Dividirnos el trabajo de saber las cosas

No tenemos tiempo para organizar nuestras propias creencias. Es una de las terribles consecuencias de nuestro mundo actual y de la sobrecarga de información.

Pero no por eso dejamos de necesitar de creer en cosas. Cosas como si el calentamiento global es legítimo o inventado, si era válido o no invadir Irak, si nos conviene o nos perjudica firmar un tratado de libre comercio, en mayor o menor medida tenemos que adoptar una posición frente a estos y miles de otros temas. Siempre podemos suspender la cuestión, pero en términos generales preferimos creer en algo como quien se ordena el mundo.

Pero cada uno de estos temas es un mundo por sí mismo, y llegar a una decisión informada tomaría más tiempo del que disponemos, dado que nos dedicamos a tomar decisiones informadas sobre otros temas. Así que delegamos. Buscamos los referentes sobre los temas, buscamos una serie de afinidades con ellos, encontramos uno con el que compatibilizamos y endosamos nuestra creencia.

Idealmente, otros nos endosan sus propias creencias respecto a los temas en los cuales nosotros tomamos las decisiones informadas. Es una evolución mayor de la división del trabajo, tómese para bien o para mal.

Bajo este esquema, la formación de la creencia en el contexto actual, la adopción de posturas teóricas y prácticas (desde el color de la ropa hasta la tenencia o no de estructuras metafísica) se mueve dentro de un espectro más emocional y desiderativo que estrictamente cognoscitivo. Buscamos posturas con las cuales nos identificamos o con las cuales identificamos nuestro yo ideal; optamos por ellas como quien opta por una marca de televisor.

El que esto sea bueno o malo es una discusión aparte; pero si “de hecho” corroboramos que es así, nos plantea interrogantes profundas sobre la manera como difundimos mensajes, creencias, valores o ideas. Hacer que la gente crea algo no es ya tanto un tema de convencimiento, al menos no en el sentido estrictamente argumentativo.

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